昨天黄昏，短促搭车到达雁塔西路的世纪典范A座“知愚笨艺术文明空间”，只为不耽搁听做家狄马讲《水浒》。
尽管是第二次来“知愚笨”，但我仍旧喜爱像老伙伴同样称谓它为“知愚笨沙龙”。上一次是听《红楼梦》，然则效果不睬想，也就撤消了继承介入的念头。此次一看到预报，就下定决心必然来，尽管做家做讲的大旨曾经在他的文章里读到，但仍旧想表白对心思寻求者的尊敬。
讲座按时着手。做家和在网络看到的“宽容超过的前额，卷发”、自夸有“胡人血缘”的相貌基础切合。他的讲座一着手就以“水浒是农夫造反吗？”吸引住了众人。接着他枚举出了将的出生、数字，详细解析了他们的构成。平昔，水泊梁山的将，属于农夫出生的竟然惟有三位，而这三位，又是“革新意志”最不坚毅的。而将中大部份灾民无产者的最大希望，也不过即是“大块吃肉，大碗饮酒”。军师吴用说出了“造反”真理：“取此一套繁华，，不义之财，众人图个一生乐意”。是以做家对“造反”二字也提议了置疑：没有公理何必起！而怎么区分“公理”呢？假使劫富济贫即是公理，那末也要看看他们是劫富多，仍旧济贫多。可惜，《水浒传》里明白举出的劫富济贫次数、数字，都确凿无疑标帜出了梁山豪杰劫富后绝大普遍家当被本人糟蹋享用，不成比例的、极迥异的一点点分给了农夫。因而这等农夫“造反”到底能对史书进展、社会提高有多疏忽义，或许果然是让人大跌眼镜的！国外协商者大多以“民变”来界说史书上诸多“农夫造反”，或许更近乎真相和实质。
狄马的讲座轻便、幽默、滑稽，通常交叉暂时社会的流毒，相比鞭挞，引得众人会意一笑。
兴乐趣的时刻，就感触时候忽然而逝。一个小时讲座完结了，着手互动相易。我第一个讲话，我说：狄马师长，我因长远定阅《杂文》杂志，您的很多文章我都读过，就像此次您讲的劫富济贫一事，您的两点我特为同意，第一，对由于小我差别形成的贫富差别实行劫富，如许谁还敢富；第二，穷汉因劫富变为富翁后怎么办？是继承让更穷的人来对本人劫富吗？如许下去，国毋宁日。我从这两点引伸到对马克思的“残余价格”理论实行置疑，我感触，残余价格理论的效果，和劫富济贫的效果是一致的，请您谈谈对这两者的联络。
可惜，或许是我的想象跨渡过大？狄马师长谦让地说：我对这个残余价格题目绝对没有认识，只好回到中心阐释……
我的发问完结才意识到，发问的初志是越简炼越好，但总想精简辞汇，言语腾跃太大，或许揠苗助长，道理表白并没有说透。
其余几个发问后，我第二次讲话，这才是我此行最想说的话：您在年发布的那篇《古公亶父的民本心思》太棒了，但这种文章一定不被官方认同。我想求证的，是您在文中没有论断的、即是周人由豳迁岐的道路，到底是上进门径绕了一段弯路？仍旧那两条河道变换了流向，终究三千多年了……。狄马师长答道，确切没有论断，也不太或者有论断，自然也或者是河道的名字也产生了变换。
哦！这倒是我没料到的——《史记》中记录古公亶父率众转移惟有戋戋几个字“度漆沮，逾梁山，止于岐下”。在即日舆图上，此次转移是由彬县、旬邑一带向西南边位到达岐山。漆水、沮水是转移途中渡过的两条河，然狄马亲身到岐山一带视察后发掘，这条转移门径中或许有漆无沮，或有沮无漆，要同时经由两条河，转移门径就要绕路，即先向东行到达铜川临近，再拐向西南。初读此文时我只料想是三千年中河道改道，形成古人诬蔑。狄马师长提议河道名字变换的或者性更大。
《古公亶父的民本心思》才是做家的真实心思寻求的杰做，也是最贴切评释了孟子“民为重，社稷次之，君为轻”的古训，自然也是至今最不合时宜的启发之做。若不是我坐井观天，这是我第一次读到做家对于“国度是不成能被推翻的，被推翻的惟有执政者小我”、“没有国度，百姓仍旧百姓；而没有了百姓，国度就不成其为国度”、“亡国奴尽管可叹，但有国奴更可叹”等惊世骇俗警语，使人拍桌惊叹。
我第三次讲话惟有一句话：这篇文章哪天被干流媒体刊载，即是华夏真实要产生革新的时刻了。
由于害怕太晚没车，只好告退。进了电梯才发觉到心中那股莫名的难过与失落：是对这边人材济济、文雅的相易心思空间的依恋！稀奇是，讲座着手前和讲哲学的年老学者王松瑜的攀谈更是获益匪浅，也更意识到，肚里真有货的心思者都是这般平易近人，言谈间通常爆发出心思火花，给人开拓…….
知愚笨艺术文明空间，不，文明沙龙！一个智者云集并对求知者布满引诱的舒适处所，我还会再来的。
看了这么多，你是不是也想听听这位滑稽专家、锐利哥——狄马是怎么对待水浒？
狄马将如厨子解牛般畅泅水浒江湖，又将如秦镜高悬般解构替天行道。狄马探秘水浒，探的是人性之谜，社会之谜，公理之谜，怎么走出史书三峡之谜。
听课方法（知愚笨·狄马说《水浒》系列共10期）
1
现场介入
时候：每周五黄昏7:30（2月24第一期，共10期）
花费：30元/次
2
线上介入
为了让无奈出席的伙伴同样能听到狄马师长的出色解读，知愚笨明白了线上同步平台——
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