昨天黄昏,短促搭车到达雁塔西路的世纪典范A座“知愚笨艺术文明空间”,只为不耽搁听做家狄马讲《水浒》。
尽管是第二次来“知愚笨”,但我仍旧喜爱像老伙伴同样称谓它为“知愚笨沙龙”。上一次是听《红楼梦》,然则效果不睬想,也就撤消了继承介入的念头。此次一看到预报,就下定决心必然来,尽管做家做讲的大旨曾经在他的文章里读到,但仍旧想表白对心思寻求者的尊敬。
讲座按时着手。做家和在网络看到的“宽容超过的前额,卷发”、自夸有“胡人血缘”的相貌基础切合。他的讲座一着手就以“水浒是农夫造反吗?”吸引住了众人。接着他枚举出了将的出生、数字,详细解析了他们的构成。平昔,水泊梁山的将,属于农夫出生的竟然惟有三位,而这三位,又是“革新意志”最不坚毅的。而将中大部份灾民无产者的最大希望,也不过即是“大块吃肉,大碗饮酒”。军师吴用说出了“造反”真理:“取此一套繁华,,不义之财,众人图个一生乐意”。是以做家对“造反”二字也提议了置疑:没有公理何必起!而怎么区分“公理”呢?假使劫富济贫即是公理,那末也要看看他们是劫富多,仍旧济贫多。可惜,《水浒传》里明白举出的劫富济贫次数、数字,都确凿无疑标帜出了梁山豪杰劫富后绝大普遍家当被本人糟蹋享用,不成比例的、极迥异的一点点分给了农夫。因而这等农夫“造反”到底能对史书进展、社会提高有多疏忽义,或许果然是让人大跌眼镜的!国外协商者大多以“民变”来界说史书上诸多“农夫造反”,或许更近乎真相和实质。
狄马的讲座轻便、幽默、滑稽,通常交叉暂时社会的流毒,相比鞭挞,引得众人会意一笑。
兴乐趣的时刻,就感触时候忽然而逝。一个小时讲座完结了,着手互动相易。我第一个讲话,我说:狄马师长,我因长远定阅《杂文》杂志,您的很多文章我都读过,就像此次您讲的劫富济贫一事,您的两点我特为同意,第一,对由于小我差别形成的贫富差别实行劫富,如许谁还敢富;第二,穷汉因劫富变为富翁后怎么办?是继承让更穷的人来对本人劫富吗?如许下去,国毋宁日。我从这两点引伸到对马克思的“残余价格”理论实行置疑,我感触,残余价格理论的效果,和劫富济贫的效果是一致的,请您谈谈对这两者的联络。
可惜,或许是我的想象跨渡过大?狄马师长谦让地说:我对这个残余价格题目绝对没有认识,只好回到中心阐释……
我的发问完结才意识到,发问的初志是越简炼越好,但总想精简辞汇,言语腾跃太大,或许揠苗助长,道理表白并没有说透。
其余几个发问后,我第二次讲话,这才是我此行最想说的话:您在年发布的那篇《古公亶父的民本心思》太棒了,但这种文章一定不被官方认同。我想求证的,是您在文中没有论断的、即是周人由豳迁岐的道路,到底是上进门径绕了一段弯路?仍旧那两条河道变换了流向,终究三千多年了……。狄马师长答道,确切没有论断,也不太或者有论断,自然也或者是河道的名字也产生了变换。
哦!这倒是我没料到的——《史记》中记录古公亶父率众转移惟有戋戋几个字“度漆沮,逾梁山,止于岐下”。在即日舆图上,此次转移是由彬县、旬邑一带向西南边位到达岐山。漆水、沮水是转移途中渡过的两条河,然狄马亲身到岐山一带视察后发掘,这条转移门径中或许有漆无沮,或有沮无漆,要同时经由两条河,转移门径就要绕路,即先向东行到达铜川临近,再拐向西南。初读此文时我只料想是三千年中河道改道,形成古人诬蔑。狄马师长提议河道名字变换的或者性更大。
《古公亶父的民本心思》才是做家的真实心思寻求的杰做,也是最贴切评释了孟子“民为重,社稷次之,君为轻”的古训,自然也是至今最不合时宜的启发之做。若不是我坐井观天,这是我第一次读到做家对于“国度是不成能被推翻的,被推翻的惟有执政者小我”、“没有国度,百姓仍旧百姓;而没有了百姓,国度就不成其为国度”、“亡国奴尽管可叹,但有国奴更可叹”等惊世骇俗警语,使人拍桌惊叹。
我第三次讲话惟有一句话:这篇文章哪天被干流媒体刊载,即是华夏真实要产生革新的时刻了。
由于害怕太晚没车,只好告退。进了电梯才发觉到心中那股莫名的难过与失落:是对这边人材济济、文雅的相易心思空间的依恋!稀奇是,讲座着手前和讲哲学的年老学者王松瑜的攀谈更是获益匪浅,也更意识到,肚里真有货的心思者都是这般平易近人,言谈间通常爆发出心思火花,给人开拓…….
知愚笨艺术文明空间,不,文明沙龙!一个智者云集并对求知者布满引诱的舒适处所,我还会再来的。
看了这么多,你是不是也想听听这位滑稽专家、锐利哥——狄马是怎么对待水浒?
狄马将如厨子解牛般畅泅水浒江湖,又将如秦镜高悬般解构替天行道。狄马探秘水浒,探的是人性之谜,社会之谜,公理之谜,怎么走出史书三峡之谜。
听课方法(知愚笨·狄马说《水浒》系列共10期)
1
现场介入
时候:每周五黄昏7:30(2月24第一期,共10期)
花费:30元/次
2
线上介入
为了让无奈出席的伙伴同样能听到狄马师长的出色解读,知愚笨明白了线上同步平台——
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