延安宋金画像砖墓葬的产生原因与分布特点

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千金Talk

截至目前,延安挖出了30来个宋金时期的石雕墓穴,其中5个是石雕墓穴。在安塞县砖窑湾镇杜寨村旁边的山腰那里,有十多个石雕墓穴。这些肖像转基葬坑里面,留存着好多精美的砖石与壁画。

这里面有人物、建筑、家具、用品、动物、花卉、装饰图案、二十四孝、宗教、体育、舞蹈、戏剧,给咱们了解宋、金两个时期的社会生活,提供了珍贵的实物资料,也是延安历史文化遗产的重要一块。

现代考古学研究显示,砖头在新石器时代就出现了,它是最早被使用的一种材料,在建筑装饰方面应用广泛,才有了“秦砖汉瓦”的讲法。画像砖从秦汉开始使用,秦汉到西汉初,宫中府衙的台阶常拿画像砖做装饰;到了西汉中后期,就多用于墓室墙壁的装饰了。

魏晋十六国那时候,在甘肃河西地区有一组壁画被发现,画的有出行、狩猎、放牧、营居、音乐舞蹈这些,颜色鲜亮,形象特逼真,展现出了很有生机的社会生活景象。到了隋唐五代,尤其是隋唐的时候,宫室建筑和墓志的发展水平高得以前都没有过。建筑风格主要是砖雕,装饰主题是人物、瑞兽还有花卉。

在陕西咸阳彬县底店乡前家嘴村发现的一件五代冯晖砖雕壁画,那可是这个时代极具代表性的。在通道里出土的56件彩色画像砖,分别画着28位男女演奏者,是由两块大砖拼凑起来的,雕刻功夫娴熟,特别逼真,展现出这个时代的艺术水平。

宋金辽时期,我国出现了好多以南方还有山西、陕西、甘肃为核心的砖刻壁画墓群,这些墓群都是仿木搭建的,镶嵌在墓室四周的墙壁里。在河南禹县白沙镇的一些古墓里,有类似半圆的、高浮雕样式的纹饰。山西省稷山县马村金大定年间的画像砖墓群,沙漳扎镇的一座墓,墓室墙壁上刻着一对夫妻的雕像,所有家具都跟雕像完全相同,还凸出于墙壁。

在宋金时代的砖雕作品里,“隔扇”和“女子半启门”都是民间生活常见的情形。山西稷山马村的金陵墓,北面墙壁常刻有仿木门,南面墙壁刻着一座戏台,里面有四五个戏曲表演者正在演奏,是一支乐队。4号墓长廊正前方的栏杆上刻着一组二十四孝的圆形雕像。

陕北宋金画像砖确实受到历史上不少绘画因素的作用,可同一时期在同一地点大量出现,肯定还有更多社会背景方面的原因。从已发现的砖雕壁画墓的起源来看,咱们觉得延安不存在宋代早期的砖雕壁画墓,延州虽说有78年的和平,然而由于唐末五代以来的混乱,政权不断变换,百姓日子艰难,经济发展迟缓。

所以呢,咱们觉得宋代早期没有砖雕壁画植物葬,只能凭借一些石碑推测是北宋前期,但是没有相关墓葬材料能证明。宋朝中期的时候,延州那一片一直打仗乱糟糟的,老百姓生存环境很不稳定,到现在都没发现一座年代明确的这个时期砖刻壁画的墓葬。

就目前发掘出来的砖雕壁画墓群而言,延安地区的这些墓群主要处于宋徽宗崇宁五年至金朝明昌七年。由于已发掘出明确年代的墓群数量不多,所以不能排除这个时期之外还有其他墓群。这个时间段,跟咱们前面讲的“战时”划分相符,那时候延安的经济彻底恢复了,老百姓有充足的时间和精力去修建壁画墓穴。

在这段时间里,对延安画像砖墓形成的原因做了分析,这跟北宋“延和”时期的社会环境关系紧密。主要有三个原因:

一是因为北宋王朝对其有所制约带来的社会原因。北宋开国皇帝赵匡胤不赞同厚葬,他在《开宝遗制》里讲:“用日换月,三日当君,十三日是小祥,十三日是大祥。”往后,历代帝王的《遗制》都如此,还着重强调:“陵寝的规矩,节俭才合适。”

太祖太宗的生母杜太后,在一份《遗令》里讲:“皇帝穿朝服,上朝三日,以日当月,依照旧例来”,“京城的文武官员,十三日除服”,“各位府主,三日除服,军士、百姓,不用限制,延边各州,不许哀悼”,“除服之后,不准歌舞,陵墓要俭朴”。

有明文规定:“棺木不许有雕饰,也不准有金宝珠玉”,“不能拿金玉珍玩跟尸体一块,免得拖累死者”,这在宋代可是严令,文武百官都不敢违反。但中国人把人的生死看得比事情的生死重多了,这可咋整?用壁画取代陪葬品,是表示孝心挺不错的办法。

另外,虽说朝廷能管官吏的行为,可管不了民间的风气。而且从真宗朝开始,北宋的民风大体上是从那时逐渐变得浮华奢靡的,这是因为当时社会财富慢慢积累,还有真宗朝的社会变化造成的。所以,宋代汴京周边砖石墓葬数量变多,这既是一种社会现象,也是历史因素在起作用。

第二,经济方面的缘由。砖石雕刻的壁画,毕竟得建造,得花费好多的钱和人力。北宋建立以后,推行“重文轻武”的政策,大力发展经济,让其成为一种“民本”。在宋代,社会阶层有了很大的变动,原来的社会阶层是由门阀士族以及均田户、奴客、贱民、番匠、奴婢等等构成的。

在宋朝的时候,新的社会阶层成了官僚地主和佃户,像乡村上户、乡村下户、雇匠女使这些。同时呢,土地私有化发展得更厉害了,人员分工更细,手工业发展很快,土地买卖变得很普遍,地主不再给农民租地,改成收租金了,农民的人身束缚也松了不少。

士大夫的社会地位持续提高,士大夫文化也在不停发展。宋代的农业、手工业、商业、科技,全都有了从未有过的进步。把出土的展现秧歌舞蹈的画像砖整合起来,呈现出极为热闹的秧歌场景,从宋代的各类文献资料能看出,在宋代社会经济迅猛发展的状况下,宫廷舞蹈的提倡让民间舞蹈空前兴盛。

法国历史学家贾克·谢和耐在他的《南宋社会生活史》里讲:“大概在年,临安已经变成了天下最大、最富有的城市”,“它的现代化程度让人吃惊,特有的货币制度,还有纸币、茶叶、盐业都发展得特别好......”不管是人们的日常过日子,还是艺术、娱乐、制度、工艺这些方面,当时那个时代,中国都是领先的。

南宋那时候,算是北宋经济和文化生活的延续。杭州、临安虽是边陲之所,但跟北宋的东京、汴梁一比,还是差了些。就凭这能看出,宋朝中期往后,社会、经济挺繁荣。社会经济大幅发展,给砖雕壁画葬法的推广打下了一些社会经济基础。

特别是在物质文化发展这块,那可是全世界都看得见。器形的风格不停地变新,图案的创新持续发展,弄出了“百器惟新”的局面。好多士大夫都加入了手工艺的生产,他们不光参与设计,还指导制作,并且把自己发现的新情况、新想法,不停地用到新的生产里。在如今能看到的各种宋朝的文献当中,都存在这样的例子。

在延安出土的画像砖墓群,分布在延安市范围内,像安塞县、宝塔区、甘泉县、富县、延川县、子长县、洛川县、宜川都有。但是,在陕北的榆林城区,宋金时期的画像砖几乎没找着。倒是在榆林市、米脂县、绥德县、榆阳区这三个地方,挖出了好多汉墓。

不过,延安这边的画像石到现在都还没被挖出来,也没找到一个汉代的画像石墓。但体现出的地域特点挺有趣,宋金两代的画像砖墓,为啥延安市跟榆林市等相邻的县市会有这么大的差别?我们查了好多宋朝的史书和相关文献,觉得这种怪现象跟宋金两朝的行政区划关系很大。

在北宋中叶以前,陕西北边的夏州、银州、绥州、宥州、静州这五个州,那都是西夏的领土。从北宋中叶开始,也就是宋仁宗宝元三年起,一直到宋徽宗崇宁四年结束,宋朝跟西夏的交界在横山山脉,差不多就是“横山以北的地方,都归西夏管”。宋夏两国基本上都把横山当作战略重地,还展开了一场持续了六十五年的战争和僵持局面。

这两个地方,长久以来都各自称霸,相互争斗,变成了完全不一样的两块区域。当时的宋陕西路涵盖了陕西、甘肃很大一片地方。金把宋灭掉以后,占据了陕北,还和西夏签了《金夏两国条约》,仍然以横山当界限,延安吴旗县发现的一块金朝界碑就能证明,所以,从河南开始,接着是山西,然后是陕西,再到甘肃、宁夏这些地方。

不过在陕西这边,就停在这条线上了,就是如今的陕北横山线,所以如今陕北榆林的宋金画像砖墓特别少。从上面说的这几点能知道,宋朝开国皇帝反对厚葬的风气,还有北宋时期的崇文抑武,这都让文人的本事能充分施展,再加上当时社会经济发展得好,在这样的社会环境下,画像砖这种墓葬形式就出现了。

在宋夏那两代,基本上都把横山当作重兵防守的重要地方。金夏两国在北宋灭亡以后,在签署的《金夏两国交界条约》里,依旧把横山划定为国界。这极大限制了画像砖基葬法的推广,同时也给咱们研究那时的战事提供了不错的资料。

[1]柏杨.《中国历史年表》[M].台北星光出版社,.

[2]清朝嘉庆年间,本由姬乃军、韩志侃校著的《延安府志》[M],由陕西旅游出版社于年出版。

[3]由延安地区政务志编募委员会编写的《延安地区政务志》[M],陕西人民出版社,年出版。

[4]李华瑞所著的《宋夏关系史》,由北京中国人民大学出版社于年出版。

[5]朱瑞熙.《宋辽西夏金社会生活史》[M]北京:社会科学出版社,。



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