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千金Talk
截至目前，延安挖出了30来个宋金时期的石雕墓穴，其中5个是石雕墓穴。在安塞县砖窑湾镇杜寨村旁边的山腰那里，有十多个石雕墓穴。这些肖像转基葬坑里面，留存着好多精美的砖石与壁画。
这里面有人物、建筑、家具、用品、动物、花卉、装饰图案、二十四孝、宗教、体育、舞蹈、戏剧，给咱们了解宋、金两个时期的社会生活，提供了珍贵的实物资料，也是延安历史文化遗产的重要一块。
现代考古学研究显示，砖头在新石器时代就出现了，它是最早被使用的一种材料，在建筑装饰方面应用广泛，才有了“秦砖汉瓦”的讲法。画像砖从秦汉开始使用，秦汉到西汉初，宫中府衙的台阶常拿画像砖做装饰；到了西汉中后期，就多用于墓室墙壁的装饰了。
魏晋十六国那时候，在甘肃河西地区有一组壁画被发现，画的有出行、狩猎、放牧、营居、音乐舞蹈这些，颜色鲜亮，形象特逼真，展现出了很有生机的社会生活景象。到了隋唐五代，尤其是隋唐的时候，宫室建筑和墓志的发展水平高得以前都没有过。建筑风格主要是砖雕，装饰主题是人物、瑞兽还有花卉。
在陕西咸阳彬县底店乡前家嘴村发现的一件五代冯晖砖雕壁画，那可是这个时代极具代表性的。在通道里出土的56件彩色画像砖，分别画着28位男女演奏者，是由两块大砖拼凑起来的，雕刻功夫娴熟，特别逼真，展现出这个时代的艺术水平。
宋金辽时期，我国出现了好多以南方还有山西、陕西、甘肃为核心的砖刻壁画墓群，这些墓群都是仿木搭建的，镶嵌在墓室四周的墙壁里。在河南禹县白沙镇的一些古墓里，有类似半圆的、高浮雕样式的纹饰。山西省稷山县马村金大定年间的画像砖墓群，沙漳扎镇的一座墓，墓室墙壁上刻着一对夫妻的雕像，所有家具都跟雕像完全相同，还凸出于墙壁。
在宋金时代的砖雕作品里，“隔扇”和“女子半启门”都是民间生活常见的情形。山西稷山马村的金陵墓，北面墙壁常刻有仿木门，南面墙壁刻着一座戏台，里面有四五个戏曲表演者正在演奏，是一支乐队。4号墓长廊正前方的栏杆上刻着一组二十四孝的圆形雕像。
陕北宋金画像砖确实受到历史上不少绘画因素的作用，可同一时期在同一地点大量出现，肯定还有更多社会背景方面的原因。从已发现的砖雕壁画墓的起源来看，咱们觉得延安不存在宋代早期的砖雕壁画墓，延州虽说有78年的和平，然而由于唐末五代以来的混乱，政权不断变换，百姓日子艰难，经济发展迟缓。
所以呢，咱们觉得宋代早期没有砖雕壁画植物葬，只能凭借一些石碑推测是北宋前期，但是没有相关墓葬材料能证明。宋朝中期的时候，延州那一片一直打仗乱糟糟的，老百姓生存环境很不稳定，到现在都没发现一座年代明确的这个时期砖刻壁画的墓葬。
就目前发掘出来的砖雕壁画墓群而言，延安地区的这些墓群主要处于宋徽宗崇宁五年至金朝明昌七年。由于已发掘出明确年代的墓群数量不多，所以不能排除这个时期之外还有其他墓群。这个时间段，跟咱们前面讲的“战时”划分相符，那时候延安的经济彻底恢复了，老百姓有充足的时间和精力去修建壁画墓穴。
在这段时间里，对延安画像砖墓形成的原因做了分析，这跟北宋“延和”时期的社会环境关系紧密。主要有三个原因：
一是因为北宋王朝对其有所制约带来的社会原因。北宋开国皇帝赵匡胤不赞同厚葬，他在《开宝遗制》里讲：“用日换月，三日当君，十三日是小祥，十三日是大祥。”往后，历代帝王的《遗制》都如此，还着重强调：“陵寝的规矩，节俭才合适。”
太祖太宗的生母杜太后，在一份《遗令》里讲：“皇帝穿朝服，上朝三日，以日当月，依照旧例来”，“京城的文武官员，十三日除服”，“各位府主，三日除服，军士、百姓，不用限制，延边各州，不许哀悼”，“除服之后，不准歌舞，陵墓要俭朴”。
有明文规定：“棺木不许有雕饰，也不准有金宝珠玉”，“不能拿金玉珍玩跟尸体一块，免得拖累死者”，这在宋代可是严令，文武百官都不敢违反。但中国人把人的生死看得比事情的生死重多了，这可咋整？用壁画取代陪葬品，是表示孝心挺不错的办法。
另外，虽说朝廷能管官吏的行为，可管不了民间的风气。而且从真宗朝开始，北宋的民风大体上是从那时逐渐变得浮华奢靡的，这是因为当时社会财富慢慢积累，还有真宗朝的社会变化造成的。所以，宋代汴京周边砖石墓葬数量变多，这既是一种社会现象，也是历史因素在起作用。
第二，经济方面的缘由。砖石雕刻的壁画，毕竟得建造，得花费好多的钱和人力。北宋建立以后，推行“重文轻武”的政策，大力发展经济，让其成为一种“民本”。在宋代，社会阶层有了很大的变动，原来的社会阶层是由门阀士族以及均田户、奴客、贱民、番匠、奴婢等等构成的。
在宋朝的时候，新的社会阶层成了官僚地主和佃户，像乡村上户、乡村下户、雇匠女使这些。同时呢，土地私有化发展得更厉害了，人员分工更细，手工业发展很快，土地买卖变得很普遍，地主不再给农民租地，改成收租金了，农民的人身束缚也松了不少。
士大夫的社会地位持续提高，士大夫文化也在不停发展。宋代的农业、手工业、商业、科技，全都有了从未有过的进步。把出土的展现秧歌舞蹈的画像砖整合起来，呈现出极为热闹的秧歌场景，从宋代的各类文献资料能看出，在宋代社会经济迅猛发展的状况下，宫廷舞蹈的提倡让民间舞蹈空前兴盛。
法国历史学家贾克·谢和耐在他的《南宋社会生活史》里讲：“大概在年，临安已经变成了天下最大、最富有的城市”，“它的现代化程度让人吃惊，特有的货币制度，还有纸币、茶叶、盐业都发展得特别好......”不管是人们的日常过日子，还是艺术、娱乐、制度、工艺这些方面，当时那个时代，中国都是领先的。
南宋那时候，算是北宋经济和文化生活的延续。杭州、临安虽是边陲之所，但跟北宋的东京、汴梁一比，还是差了些。就凭这能看出，宋朝中期往后，社会、经济挺繁荣。社会经济大幅发展，给砖雕壁画葬法的推广打下了一些社会经济基础。
特别是在物质文化发展这块，那可是全世界都看得见。器形的风格不停地变新，图案的创新持续发展，弄出了“百器惟新”的局面。好多士大夫都加入了手工艺的生产，他们不光参与设计，还指导制作，并且把自己发现的新情况、新想法，不停地用到新的生产里。在如今能看到的各种宋朝的文献当中，都存在这样的例子。
在延安出土的画像砖墓群，分布在延安市范围内，像安塞县、宝塔区、甘泉县、富县、延川县、子长县、洛川县、宜川都有。但是，在陕北的榆林城区，宋金时期的画像砖几乎没找着。倒是在榆林市、米脂县、绥德县、榆阳区这三个地方，挖出了好多汉墓。
不过，延安这边的画像石到现在都还没被挖出来，也没找到一个汉代的画像石墓。但体现出的地域特点挺有趣，宋金两代的画像砖墓，为啥延安市跟榆林市等相邻的县市会有这么大的差别？我们查了好多宋朝的史书和相关文献，觉得这种怪现象跟宋金两朝的行政区划关系很大。
在北宋中叶以前，陕西北边的夏州、银州、绥州、宥州、静州这五个州，那都是西夏的领土。从北宋中叶开始，也就是宋仁宗宝元三年起，一直到宋徽宗崇宁四年结束，宋朝跟西夏的交界在横山山脉，差不多就是“横山以北的地方，都归西夏管”。宋夏两国基本上都把横山当作战略重地，还展开了一场持续了六十五年的战争和僵持局面。
这两个地方，长久以来都各自称霸，相互争斗，变成了完全不一样的两块区域。当时的宋陕西路涵盖了陕西、甘肃很大一片地方。金把宋灭掉以后，占据了陕北，还和西夏签了《金夏两国条约》，仍然以横山当界限，延安吴旗县发现的一块金朝界碑就能证明，所以，从河南开始，接着是山西，然后是陕西，再到甘肃、宁夏这些地方。
不过在陕西这边，就停在这条线上了，就是如今的陕北横山线，所以如今陕北榆林的宋金画像砖墓特别少。从上面说的这几点能知道，宋朝开国皇帝反对厚葬的风气，还有北宋时期的崇文抑武，这都让文人的本事能充分施展，再加上当时社会经济发展得好，在这样的社会环境下，画像砖这种墓葬形式就出现了。
在宋夏那两代，基本上都把横山当作重兵防守的重要地方。金夏两国在北宋灭亡以后，在签署的《金夏两国交界条约》里，依旧把横山划定为国界。这极大限制了画像砖基葬法的推广，同时也给咱们研究那时的战事提供了不错的资料。
[1]柏杨.《中国历史年表》[M].台北星光出版社，.
[2]清朝嘉庆年间，本由姬乃军、韩志侃校著的《延安府志》[M]，由陕西旅游出版社于年出版。
[3]由延安地区政务志编募委员会编写的《延安地区政务志》[M]，陕西人民出版社，年出版。
[4]李华瑞所著的《宋夏关系史》，由北京中国人民大学出版社于年出版。
[5]朱瑞熙.《宋辽西夏金社会生活史》[M]北京：社会科学出版社，。
