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鹿台下，商军精锐正与周军激战，且战且退。周军刚刚在牧野击溃商朝七十万大军，士气正旺。防守鹿台的虽是精兵，但人数太少，寡不敌众。
商纣王在高耸的台上看到身着白衣的商军渐渐被吞没，知道大势已去，白色实在太丧气。而黄色的周军就像沙尘暴，所到之处，席卷一切。
牧野之战穿上自己最喜欢的玉衣，和心爱的女人一起上路，也算人生快事。纣王本想先杀死妲己，又于心不忍，他只是点燃了自己，在烈火中追忆过去的荣光岁月。
周武王喘的不行，鹿台太高，怎么台阶那么多。上头浓烟滚滚，前方传来捷报，商王自焚而死，抓获了妲己，其余敌人都已放下武器。这下可以慢点爬了。
公元前年1月20日，周武王斩下商纣王的头颅，悬挂在大白旗杆上，姜子牙亲自行刑，斩下妲己的头颅，悬挂在小白旗杆上。延续了近六百年的商朝灭亡。
纣王与妲己据说，妲己实在太美，刽子手刀都举不起来，一百多岁的姜子牙亲自操刀，也下不去手，只好用面纱遮住妲己的脸，这一刀才砍下去。
壹
商纣王，名辛，“纣”是周朝给他的谥号，意思是残义损善，是恶谥。史书记载，辛“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，就是说辛文武双全、思维活跃、口才好，还力大无穷，有九牛二虎之力，这不是夸张，是写实，辛确实能“倒曳九牛”。
辛是商王乙的嫡子，还有个同母的哥哥微子启。这个微子启挺倒霉的，出生的时候，母亲还没封后，所以只能算庶子，辛后来居上，成为嫡子，所以说，生得早不如生的巧。
我们曾分析过，商朝是施行“兄终弟及”与“父死子继”两种继承人制度的，还得出结论，父死子继要比兄终弟及更有利于政局稳定。商朝早期兄终弟及多一些，到了晚期，父死子继开始盛行，甚至出现嫡庶之分。
虽然从长远看，这种变化是可喜的进步，但对于当时来说，动荡在所难免，辛作为既得利益者，必须承担这种阵痛。
按照旧制，辛的哥哥微子启，两个叔叔比干、箕子，都有机会继承王位，这导致三位至亲与辛离心离德，甚至有可能明争暗斗。不能得到王族的支持，对君主来说是极其危险的。
更要命的是，贵族阶层与辛也彻底决裂。
商政权与贵族的矛盾由来已久，甚至成为主要矛盾，有能力的商王一直在解决这个问题，比如迁都，比如废除贵族公议制，这都是治标不治本。贵族阶层垄断了祭祀的权力，完全充当了人与鬼神的沟通渠道，这对一个政权来说是致命的。想要彻底解决，只能釜底抽薪，咱不信鬼神了，行不，看你大巫师有什么办法。
去鬼神化从商朝中晚期就有了苗头，辛的太爷爷武乙为此还搞起了行为艺术。武乙在位时，曾经制作一个人偶，称之为天神。武乙与“天神”赌博，若“天神”输了就会被武乙狠狠地侮辱（脑补一下画面）。武乙还制作了一个盛满血的皮袋，高高挂起，没事就射它，这叫做“射天”。
武乙还真是胆大射天，敢公开挑战老天爷，老天爷直接就把他收了，咣咣打雷劈死。
辛也不含糊，他改革祭祀制度，把一些不合理的程序，尤其是跟敬鬼神有关的统统砍掉，只保留崇拜祖先方面的，他还宣称“我生不有命在天乎！”翻译过来就是我命由我不由天的意思。不仅如此，辛的用人比先人更大胆，宠臣费仲、蜚廉、恶来出身不高，都是外来的逃臣。差点忘了，辛也尝试迁都，在殷的附近建了一个行都朝歌，所以辛已经尽力了，但努力的结果是他成为真正的孤家寡人。
当时还有一个大背景，商对东夷发起旷日持久的战争。商朝对外战事极多，经过几百年的征伐，大商的周边基本平定，尤其是武丁妇好一对猛人将长江中游，也就是现在的两湖区域划入大商版图，荆楚之地无论从政治还是文化角度都纳入中国版图。
只有东夷还没拿下，他们很狡猾，一会战一会和的，没个消停。辛几乎举全国之力征讨东夷，最终将其纳入版图，江淮、江东地区全部划入中华文化圈。如果没有辛的征伐，也许就没有春秋时期的吴国、越国。
前几天端午节看到一条新闻，台湾一个女议员认为屈原是楚国人，而不是中国人，按照她的逻辑，除了河南之外，其余地区都不是中国的，古代帝王们要是知道辛辛苦苦打下的江山被她一笔勾销，还不气得从陵墓里爬出来掐死她啊。
这有点扯远了，辛好不容易平定东方，数十万战俘还没整编完毕，西方战火又起，只好押着这几十万战俘赶赴战场。
贰
在商的西方有一个强邻--周。周的始祖弃和商的始祖契在尧舜时代同殿为臣，弃又被称为后稷，在农业方面有天赋。弃的后代公刘在豳（今陕西彬县）建立了豳方国，凭借着祖传的农耕技艺，慢慢发展起来，但因为地处戎狄，屡受欺负。
一直到商朝中后期，公刘的后代古公亶父（周太王）实在忍不下去，率领族人从豳迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”，豳方国由此改为周方国。这个名字极为恰当，古文字“周”是上田下口，完美诠释了周人的优势所在，可以说周方国代表了当时先进的生产力方向，开始进入蓬勃发展阶段。
此时周已成为商的方国，当时的商王武乙非常信任古公亶父，武乙后来在渭河平原上打猎被雷劈死，我不禁脑洞大开，渭河流域是周的地盘，那时候古公亶父的三子季历继位时间不长，会不会是季历下黑手干掉了武乙呢？后来季历被武乙的儿子太丁干掉，这是不是为父报仇呢？反正这个逻辑行得通，看来商与周既是上下级关系，又是仇敌关系。
季历的大哥太伯、二哥仲雍为了让季历能继承王位，跑到东南蛮荒之地建立了吴国，这样周和吴正好对商形成合围之势，如此深谋远虑，商朝灭亡只是早晚的事。
周在季历的儿子姬昌（周文王）的统治下，继续发展壮大，不断征伐各方国，这很像夏末时的商汤，到了姬昌的儿子姬发继位（周武王），“天下三分，二已归周”，灭商的时机成熟。
周武王行事非常沉稳，继位没多久，在孟津搞了一次阅兵，支持周的诸侯都派兵参加，竟有家之多，诸侯们认为此时应该立刻进攻朝歌，但周武王此次只是试探，这又和商汤灭夏很像。高手从来不打无把握之仗，周武王深思熟虑后，命令全军撤回。
孟津阅兵又过了两年，公元前年，此时的辛彻底众叛亲离，微子启偷偷与周联系，传送情报，周武王获知朝歌此时兵力空虚，于是集合精兵五万，进攻朝歌。商军被打了个措手不及，临时拼凑七十万大军，大部分是来自东夷战场的战俘，战斗力自然是渣渣。商军几乎一触即溃，很多战俘临阵倒戈，牧野之战成为中国历史上最早的以少胜多的经典战例。
周武王在出征前也和商汤一样，发表了征讨宣言《牧誓》，原文在《尚书》里有记载，内容主要是宣布辛的罪状。
我们逐条分析一下：
一、“惟妇言是用”，听女人话是头条罪状，赤裸裸地歧视女性。本来商朝女性地位就高，想想妇好，还统兵打仗呢。倒是从周朝开始，女人的地位一落千丈，这才是真正贻害千秋的罪过；
二、“自弃其先祖肆祀不答”，这是控诉辛在祭祀方面的改革，这个前文已经说过；
三、“昬弃其家国，遗其王父母弟不用”，是说辛用人不用贵戚；
四、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”，这还是在说用人，谴责辛任用外来逃臣。
说句实话，这四条罪状，在我看来，都不算什么罪过，放到后世，甚至是伟大政绩。不过周武王可能有自己的考虑，这篇战前宣言是周武王对商朝贵族阶层的劝降书，言外之意是赶快弃暗投明吧，你们失去的一切在我这都能拿回来。商朝贵族也很识相，以微子启为首的一帮王公贵族，屁颠颠地打开大门欢迎周人的到来。
《尚书》还提到另外两条罪状：酗酒、信有命在天。酗酒是当时的社会风气，不能算辛个人的罪过，但商朝整个上层社会酗酒成风，很可能成为商朝亡国的重要原因之一。因为酿酒需要大量的粮食，商朝的农业不算很发达，为了满足上层的酒瘾，不知多少底层农民倾家荡产。
辛的“我命由我不由天”论调，体现了他狂妄的性格。夏桀比他更狂妄，自比为太阳，但是老百姓却诅咒说：“时日曷丧，予及汝皆亡。”这是中国历史上小老百姓第一次发声，豪气冲天，太阳你啥时候灭亡啊，我和你一起死！
叁
历史就像一个小姑娘，可以任人打扮，但不能糊弄人，小姑娘打扮成张飞不合适，和别人撞衫更不合适，你看看史书上描写夏桀和商纣的暴行，相似度太高，非常不专业，黑的没水准。
比如夏桀宠爱妹喜，商纣就宠爱妲己；夏桀有酒池肉林，商纣照搬葫芦，也有酒池肉林；夏桀设炮烙之刑，商纣不甘示弱，要抢炮烙的专利权；夏桀建亭台瑶室，商纣建鹿台；夏桀杀忠言逆耳的关龙逄，商纣同样杀比干；夏桀囚商汤于夏台，后释之，商纣囚周文王于羑里，后来也释放；不一而足。
史官们显然在描写亡国之君方面还比较稚嫩，想象力相当匮乏，毕竟这才是第一代、第二代，等以后亡国之君越来越多，他们就轻车熟路、游刃有余了。
中国的文人有一个习惯，喜欢把事做绝，把成功者捧上天，对失败者从来不留情面，这也是一种趋利避害吧。西周人其实没把商纣王说得多么不堪，从战国开始，黑化才越发严重，最终纣王成为中国暴君的代名词。
据历史学家考证，商纣王的罪恶在《牧誓》中只有六点，到了战国增加二十七事，西汉增加二十二事，东晋增加十五事，所谓众口铄金，纣王看来是永世不得翻身了。
《淮南子》说得好，“桀纣之谤，千古之积毁也！”
尾声
本文标题中有“平行宇宙”，感觉有点托大。平行宇宙作为天文概念，不甚了解，但看多了好莱坞电影，我潜意识里以为平行宇宙是一种艺术表现手法，就是表现同一拨人在不同空间的不同遭遇，这样说来我用错了概念，夏桀、商纣的故事在后世还会无数次上演，历史给人最大的教训就是从来不吸取教训，所以这不是平行宇宙，而是无限循环。
历史是由胜利者书写的，商朝灭亡，辛的肉体消失，被冠名恶谥，辛变成纣，从此万劫不复，“助纣为虐”这个成语对于纣王个人来说，是多么恶毒的盖棺定论呀！
