文/陈益峰
地理风水技术，是研究住宅、土地和家族、个人的运势吉凶关系的学说，是华夏民族，一种特有的优秀文化，千百年来，无数知识分子，能人志士，都非常着迷的一种学说。
地理学说，有两面性，也就是规律性和玄妙性。
现实的实践，大发富贵的坟墓，常常位于村子的乱葬岗，或者大量坟墓之间，并不是如书本那样，正穴只有一个坟墓，还是一定发坟。
此地出现最高级别的武将，其祖坟位于村子的坟山区域，周围密密麻麻，至少有几百个坟头。
现实的地理，与书本差别很大。大量的人家住在城市，该住宅为笔者朋友的住宅。同一个户型，同一个形峦，同一个坐向，地理风水完全不一样，居住十多年之后，结局完全不一样。
4楼家运迅速衰败，公司破产，媳妇跑了，开滴滴车去了。
5楼的家庭家运，越来越旺，自己做连锁店，生意扩张了十几倍。
6楼家里出现文人，后人小孩学习不错，高考发挥极好，上了复旦大学。
排除个人命运的差别，地理风水的气场，完全不一样。好比学校几十个孩子，虽然一个老师，一个教室出来的，但是毕业多年，事业发展完全不一样。
1、地理学说的两面性
地理学说，有两面性，也就是规律性和玄妙性。
地理学说，既有一定的技术性，有一定的规律可言。有一些总结起来的形峦经验，有一定的吉凶规律，可以影响和左右人的某一些局部吉凶，但是一般不能左右总体大方向的吉凶。所以形峦理论，需要仔细研究。
地理方位学说，粗糙的八卦二十四山，有一定的规律可言。但是细微的分金理气学说，多数没有办法走入实践。
地理学说，也有一定的玄学性质，也就是需要灵感、感应、感悟。四分技术，六分玄妙。富贵的发与败，大发还是小发，大败还是小败，多数情况，形峦没有明显的规律。历史上，很多写书很神奇的名师，信心十足，甚至点地号称很大很大的，最后结果是家败人亡，或者满门穷苦，满门覆灭。
究其原因，就是吉凶的大方向，没有抓住，在地理关键决策的时候，选错了方向。
关键决策的时候，形峦只是辅助，理气很难凭峙，灵感可能是主要。所以很多智慧的人，虽然没有研究地理，但是卜选的宅子和坟地，依然大发家业。
大家要记住，任何选择，理论框架，只是一个辅助参考，最后的决策，一定是智慧的辨别。
地理的玄妙性，需要灵感，也需要经验，部分有灵性的人士，尤其是部分女性，常常可以抓住其中的奥妙，所以地理的祖师爷是上古时期的一个女性，后来神话为九天玄女。
地理学习，需要一些专业的师傅引导，常常才能入门。将地理的专业和基础理论，以及如何实践，一一讲解，才能进入这个行业。
笔者对所有前来学习的徒弟，都是倾囊相授，知无不言。
地理学说，本身就是模糊学说，模糊之中有一丝规律存在。如果师父再遮遮掩掩，吞吞吐吐，徒弟将更是云里雾里。既然想启发人家，就必须要坦诚相待。
2、地理的研究，一般需要拜师
地理学说，有一套相对完善的理论体系，非常深奥、复杂。很多有价值的理论，隐藏在复杂、繁多的理论体系之中。正法和邪术，相辅相成，相互参合，相互隐藏。
很多地理风水的流派理论体系，三分正法，七分忽悠，甚至一分正法，九分忽悠。
这些理论体系，要自己学明白很难，文字太复杂，太神秘，即使你自学，学会了，哪些技术有价值？哪些技术值得继续钻研？哪些技术士用来忽悠人的？常常一辈子也不能跳出来。
以寻龙点穴为例，其中有很多恢弘气势的观点，学习之后，让人感觉，王侯将相都在手中。很多师傅，初入门，一听这些鸡血理论，就觉得如获法宝，也不愿意继续学习了，自己就是得祖传秘诀。实际上，历史上的那些名师，给自己和自家人，搞的王侯宝地，基本上没有成功的，多数都是穷苦农民，甚至是家败人亡的，这就是现实。
形峦理论和寻龙点穴理论，到底哪些技术有价值，哪些技术是美学？需要专业的师父引导。
再以理气理论为例，很多人学习的祖传秘诀，感觉好神奇。很多师傅学习之后，信心满满，天下富贵尽在自己的框架之内，谁敢违背，都是穷苦人。
实际上，这些理气，彼此冲突极大，常常完全对立，多数理气理论离开他的师父，离开那个祖传的家，一分钱不值。换一个师傅，就完全不认可，换到别的富贵的祖坟，去复验，没有一点点规律。
专业的地理师傅，需要学习这些技术，但是如何走出来，一般需要一定的师父引导，加上自己的辨别能力，才能扎进去，最后跳出来。所以，地理研究，需要拜师。
很多智慧的师父，在理论上有扎实的功底，在实践中有一些智慧的见识，我们需要从中辨别智慧，抛弃糟粕。
笔者自己的学习和进步过程，依然需要如此，在实践中寻找方向，在现实中比对理论，寻找智慧所在的方向，发现脑中的垃圾，抛弃脑中的垃圾。
3、如何跳出理论囚笼，是多数地理先生的天花板
上古也有很多地理智者，没有专业的师父，长期在基层生活，具备很高的智慧，是从民间经验中得到开悟的。
比如周朝的帝业发迹之地，卜选者为家族的智者古公亶父，也就是后来周文王的爷爷，他带领族人居住在豳地（今陕西彬县、旬邑一带），迁往关中平原的岐山脚下附近的周原，开启八百年的帝旺基业。
古公亶父，并不是职业的地理先生，但是其地理智慧和眼力，远超后世一般的地理先生。后世很多名师，所谓的天字地，实际上家败人亡。
后世多数迷恋寻龙点穴的师傅，将自己和东家的祖坟和老宅，迁往深山老林，妄图求取富贵，九成九，都是失败告终。
古公亶父，将自己的居住和祖坟，从陕西的深山，一起迁往气数更加兴旺的关中平原，茫茫无边的大平原之上，这是一般痴迷寻龙点穴师傅，永远达不到的境界。丘陵、深山，其中漂亮的龙脉，符合大师的口味，符合书本记载。而平原地方，尤其是江河下游的富贵之地，形峦杂乱、模糊，是多数理论派风水师傅的噩梦。
自唐朝后期以来，多数风水理论是自编自说，自己给自己编造一套完美的理论模式，编造一套简单的理论公式，脱离现实，坐在穷苦的村子里，或者窝在城市的茶桌里，自吹自己是唯一掌握富贵的祖传秘诀，他们误以为别人都不会，将都是穷苦人。这是自迷、自恋的表现，多数都是懒汉学习地理。
真正的地理吉凶和富贵之道，其应用，是有普遍性的。在你们村子适用，在小城镇适用，在大城市也适用，在甚至国外东南亚、欧美、澳洲等地，也适用。
所以，地理学习，即使拜师之后，也需要自己继续探索，继续考察，继续实践，从实践中总结和思考，寻找发展的方向。不要做懒汉，不要听师傅鼓吹之后，就迷信自己的那个简单的理气公式，就是唯一的秘诀。
学习师傅的理论，搞透师傅的理论，最后还得学会思考和辨别，师父传授的东西，有几分是有价值的，有哪些应该抛弃，继续去基层，或者实践中探索？
此地下葬有六处坟墓，后面五个全部败绝，前面一个坟墓大发，只有不断的实践考察，才能琢磨其中的奥秘所在。
这种正穴上，只有一个坟头的位置，常常都是地理明星宝地。
葬后常常都不发家，后来有家人人丁多了，将其认成一世祖，作为祭拜的地方。实际上后来几十辈人有发家的，那主要力量是其爷爷或者父母等坟墓荫发的。
4、专业的师父，应该倾囊相授，扶上马，送一程
一个专业的，有良知的师父，对徒弟的传授，应该是倾囊相授。
那些神神秘秘，遮遮掩掩的秘诀派师傅，不可能得到相对有价值的技术。因为保守、神秘、自私，不可能是智者，也不可能从别人那里获取到新的营养，只会自己更加封闭、更加偏执，最后获得技术，全是垃圾和糟粕。
笔者传授徒弟技术，一直都是倾囊相授，不会有任何保留，尽量将我自己的专业技术和所有专业体会，全部告诉徒弟。扶上马，送一程，争取让更多的徒弟，走上职业地理研究的道路。
因为地理技术，本来就是模糊学说，模糊之中有一丝光亮。六分模糊，四分光亮，如果师父，再遮遮掩掩，徒弟可能是一分光亮都没有，全是迷糊。
但是也有大量师傅，坚信书本，自己也是处于自己迷失之中。
有的人，迷惑，六天学习，是否够用？
实际上，地理学习，集中一起，在一个正规的课堂，把所有的理论和经验、有价值的案例，串起来讲一遍，对需要的人，常常有一些醍醐灌顶的作用。
反而是，不经过理论全方面培训的人，直接去山里逛，两眼茫茫，全是青山绿水，逛久了，发现什么收获都没有。
拜师系统学习之火，与同行、智者的交流，常常可以触发智慧的灵机，实践中不断研究、不断思考，不断总结，这才地理继续进步的关键。
考察现实的发坟，与败坟，是地理进步的重要渠道。
无论你研究的什么秘诀，离开现实，将是一分不值。大量的风水理论，仅仅是屋内先生编造的模型和案例。
5、地理需要实践
除了少部分懒汉学习地理风水，心中常常全是垃圾，全是糟粕，全是书本那些死板僵化的理论，实践中，一分钱价值也没有。
大量的，有智慧的师父，长期研究地理风水，长期在基层一线工作，对地理风水，还是有一些实实在在的感悟。笔者长期在基层行走，接触过，很多地理师傅，他们是明白人，不胡说，不胡扯，与他们的交流，常常获得巨大的进步。
地理需要实践，在实践中，接触富贵人家，他们的身边，常常包含着大量经过筛选出来，有一定水平，相对靠谱的师傅，与他们共事，与他们一期工作，常常对自己有更多的启发。
进步，常常是在与同行，与高手，与明白人接触、交流、争论、互相观察中获得的。
我们不能固步自封，我们需要钻研传统的理论，更要走入现实，接触智慧的人，观察别人的长处，获得进步，争取最终获得大光明。
结语
研究地理，研究易学，最终是为自己求福，为他人求福。
如果自己研究易学，研究地理多年，运势始终比较低谷，那就要反思自己的技术，如果终身穷困潦倒，更加要反思自己。如果是祖传秘诀，结果到自己依然运势低谷，窝在家里给人指点富贵，这更要反思自己。如果地理风水，需要一百年，或者五百年，才可以扭转运势，那不学也罢。
哪有一百年，或者几百年，才应验的地理呢？
错了，不对，三五年，十年八年，还是不对，就要转头，寻找新的方向。人生，没有几个十年八年，就可以消耗的。
部分师傅，总想挑战别人，证明自己有绝学，这个观点是错误的。如果觉得自己水平可以，首先要尽量扭转自己的运势。
所有的人，最大的挑战是：如何让自己走得更加相对红火，相对稳当一些？
全文完。
作者：陈益峰，男，专业地理师傅，毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，现任国际易学联合会地理环境专业委员会执行会长，筑龙学社建筑风水学专业学术委员会委员，长期从事相地、相宅、传统地理学的实践、考察等工作。
先后参与重庆市“十三五规划”重点文化工程《巴渝文库》之来知德易学全集编撰工作，担任副主编，先后出版《周易集注》、《来瞿塘先生日录》、《周易集注校注》等十余本易学方面的学术专著。
