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三、窑洞的布局
窑院内窑洞的布局有“一”字型，“L”型，三合型、四合形，窑院一般都找向阳背风的断崖建造，使主窑尽量朝南、朝东或朝东南。四合院及地坑院则不大受限制，它们总有两个朝向是好的，将朝向好的作为居住，其他窑院多做杂院使用。
在单座窑院中，窑洞的使用有明确的划分。向阳崖壁上的窑院多以朝南为正，背阴的崖壁上的窑院多以朝东为正。一个四合的窑院，院落大约18米见方，正面开三孔主窑。有些矩形院落主窑开五孔，保持奇数，侧面为偏窑。根据窑院的宽窄可开三孔、两孔。与主窑对称的称倒座窑。与华北四合院的侧座名称相同。主窑以居住为主，偏窑用做杂窑，如厨窑、粮窑、井窑、杂物窑等，倒座窑养牲畜及做入口门道，有的地方将厕所也放在倒座窑的一角。
主窑正中间的一孔是窑院中等级最高的窑。按照传统的伦理纲常，正中主窑为长辈居住，子女主宰正中主窑的左右。窑院中很少有专门作为客厅的窑洞，正中主窑兼有客厅的功能。而那些有着几个窑院的大户人家，则分起居窑院、会客窑院和杂物窑院。
一座窑院或一组窑院都有满足生活需求的辅助窑洞，其中有些窑是一窑多用。厨窑在窑院中多位于东厢偏窑，水井多在东厢专门的小窑里，靠近厨房。
为了解决窑院，尤其是地坑院的排水问题，窑院内部挖有渗池或渗井。但渗池不卫生，又使院内地面不平，所以多数地坑院做渗井。渗井位于窑院内最低的位置，下挖1—2米深的地窖，直径一米多，上盖一块石板，板中央留一个小口，雨水都能及时排到窖内，渗入地下。从自家生活方便着眼，宽裕的窑院中都有碾窑和布机窑。此外，有条件的还建地窖，用于贮藏蔬菜、肉类、薯类及粮食。
在地坑院里，有一孔窑用来做出入口，相当于门厅。正对入口，一些讲究的人家常做一不高的影壁墙。由于有坡道，入口形式十分丰富，有阶梯式的，有斜坡式的，也有一边阶梯一边斜坡的。坡道有半坡型、曲尺型和双折型几种。为使坡道面不滑，坡道上嵌有礓石（礓石是黄土中的碳酸钙结核）。
四、窑庄的民俗文化风水文化
所谓风水，就是在适合挖窑洞的地方挖窑洞，大致的原则是安全第一，舒适第二，其他次之；在民众的心理中，风水不仅指是否住得好，还有家庭的财运，家庭是否和睦、家里能否出人才等诸多因素。常言道，一命二运三风水，四积阴德五读书。说明风水在人们的民俗生活中有十分重要的作用。
在黄土高原居住环境中，中国传统的风水观念也影响着村落的选址与布局。按照风水理论，一块吉地大体上要具备这样一些特征：背山面水、负阴抱阳、前有明堂、后有祖山，最好再有“朝山”、“龟山”、“蛇山”。彬县作为黄土高原的丘陵沟壑区，很容易找到这样的“风水宝地”。
1、窑址选择。塬面窑洞一般选在沟边，优点是出土方便，便于挖掘，二是排水方便，便于泄洪。坳心的地坑窑要选在土层厚、水位底、土质坚实的地方。
2、土质选择。依据生成年代的远近，黄土可分成四类，即古黄土、老黄土、马兰黄土和新生黄土。老黄土的土层厚，孔状结构发育适中，有垂直节理而湿陷性较小，最适合于挖窑洞。彬县的土质绝大部分属老黄土，又因沟壑纵横，处处有崖壁耸立，因此这里的窑洞住居发达。挖窑色黄粒细的老黄土断面，不含料礓石，最适合于挖掘窑洞。要避开淤积带的红胶泥土，即是挖了窑洞，也不吉利。
3、福荫后世。在门楼外的门前边上，多植有槐树，有福荫后世之意，闲暇时人们可以在树荫下纳凉休憩，正所谓“前人栽树，后人乘凉”。
4、人宅相扶。窑洞要经常住人。窑洞里有人生存，窑洞会更加结固。院绿烟囱白，则是后继无人的象征。
方位文化
在窑洞主辅及方位讲究中，有四象讲究。
一般的窑洞多是背北向南。按四象的布局，北方玄武，是最尊贵位，一般是家庭长者所居住的窑洞。左青龙，右白虎。青龙指屋里，做饭的地方；白虎指磨子，磨窑就分布在主窑的右侧，即西侧。南方朱雀位，地位相对低，一般堆放杂物或安排禽畜、厕所。在四合形的院子里，在屋里的对面是柴院。在磨窑的对面是牲口窑。
尊卑文化
窑洞也讲的是尊卑有序。在一个院子里，儿女分住后，讲的是哥东弟西，因为日从东升，月向西落，总是先有哥，后有弟，所以哥居东，弟居西。还讲东道与西宾，主人家一般住东边的窑洞，谓东道主，来客了住西边的窑洞，谓之西宾。客随主便，客不欺主。
禁忌文化
挖窑洞时要请阴阳先生确定庄基朝向，要背风向阳，山要实在（就是窑洞门口要对实山，不能对山沟），以使家宅平安，家庭殷实。开工时选定好日子，不能犯煞星，黄道吉日开工时一定要祭土地神，闹鬼或家庭不安要请阴阳先生拾掇，用五谷安宅。窑洞也不能冲路。出入的门洞一般正对着主窑。主窑的窑口一般不能直接对着外面的公用道路。若非得直对不可，就修一照壁以遮挡视线。在沟边的在四合院式的暗庄和半明半暗庄基里，一般把门洞修得曲曲弯弯，起到影壁的作用，外面的人就不能直接看到院内的情形。在坳里的地穴式庄基里，出入门洞一般呈牛上坡式，在出口处盖一门楼，谓之龙张口。兵匪多的时候，有些大型门楼里住有哨兵，置有武器、粮食。在北极七甲村留有一处大型地穴式地窑，出口是一大门楼、大门楼外有一大槐树。人称三大：大地窑、大门楼、大槐树。是比较典型的窑洞民居建筑。
五、窑洞与农耕文化的关系
彬县，是中华农耕文化的发祥地，“周道之兴自此始”。周族重视农业，《汉书?地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到豳地，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经·豳风·七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。窑洞像一位母亲，呵护着他的子民。经过几千年的风雨洗礼，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。古豳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，学会了刺绣，这一切都跟窑洞有着必然联系，也是因为周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平，由于经济的不断发展，财富的不断积累，在物质上满足之后，劳动人民得到了休闲的时间，以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术。
六、结束语
窑洞是孕育人类的摇篮，窑洞民居文化是中国农耕文化发展的轨迹性文化形式，是我国北方住宿文明的源头，也是人与自然环境争与合的历史见证。它渊于古豳，发展于古豳，是夏商时期周代先祖鞠陶、公刘等先王的一项伟大的发明创造。凭借窑洞，先民们在这里挖窑洞，建村落，开创了我国农耕文化的先河。
窑洞在保持生态平衡、自然景观以及节约土地、能源上的优势很大，但由于传统窑洞室内采光差、通风不畅、潮湿、卫生条件不好等原因，新一代的农民在生活水平提高后，大多弃窑建房。许多地方把毁窑建房看作脱贫致富的标志。传统窑居村落走向衰亡的原因很多，主要有以下几点:随着经济发展，人们生活水平逐渐提高，传统的生活方式发生了变化；取水方式的变化，使人们摆脱了追随沟下水源的束缚，有条件在高原的平地上建房；传统窑居村落住户分散，不利于现代交通，也不利于人际交往；传统窑洞的卫生状况不易改善，特别是下水；住房观念发生变化，影响着人们对居住形式的选择。随着新农村建设的不断深入，人们搬进了更加宽畅明亮的楼房内，远离了祖祖辈辈生存的窑洞，但对传统的窑居村落进行合理的更新、改造，展示本地窑洞文化特色，发展旅游业不失是我们的最好选择。
我们期望，传统的窑居建筑能有一个美好的明天。
