大王墕墕村貌
大王墕是个偏僻的小山村，人口最多时也就90来户，来口人，属绥德县四十铺管区。村子坐落在大理河与无定河的分水岭上,朝东下山顺沟十五里，依次是王家峁、马庄、苗庄、王家桥、崔家圪佬到无定河川，过河是四十铺镇，人们习惯叫东川。朝西南下山顺沟十里是石家湾，即大理河川。顺下游东向30里是绥德县城，顺上游西向30里是县城双湖峪。
大王墕虽属四十铺管区,但村庄主方向朝西,出路在西川,感觉四十铺又背又远又过河（过去乘船，现在有了桥），很不方便，走县城比东川近的多。人们常说，当初为什么不分在石家湾管区呢？后来才懂得，这个村的土地古来属东川，看来地域问题是个复杂的历史问题，轻易不好改变。
风景秀丽的小山村
大王墕四面环山，中间有一平塔，形成一山中小盆地。周围山洼上植满梨、杏、桃、苹果等各种果树，房前屋后等庄郭地全是枣树。每到春天，都是花。最先报春的是粉红俏丽的桃花，桃花未谢，紧跟着白里带粉的杏花又开。随后是雪白的梨花和苹果花争相斗艳。站到高处极目四望，山湾沟塔满是花的世界，真乃名副其实的花果山。
到了夏天，整个山庄又变成绿的海洋，山峁沟塔就像波涛起伏的浪涛。有人站到对面山上给村庄拍个全貌，只见一排排窑洞隐没在绿树荫中，只露出蓝色的彩钢顶棚。
和谐殷实的小山村
大王墕虽然是山乡小村，但在周围十里八乡也算是小有名气的富足村庄。早在上世纪四十年代末五十年代初，村里五十来户人，养四十多头毛驴，五十七头骆驼。毛驴是山里人耕地、驮水、拉磨、驮运、赶集、走亲访友须臾不能离开的生产工具。拉骆驼是大王墕人的主要副业，村里百分之七八十的人或自养或揽工都拉过骆驼。也有赶毛驴赶骡子搞驮运的。总之，大部分人是赶生灵出身。
那时候赶生灵主要是走西口。顺大理河一直向西，经三边、宁夏以及内蒙，是老一代人常走的熟路。由于经常与草地达子打交道，村里好多人会说蒙语。小时候经常听老人们讲拉骆驼走西口的奇闻异事。
由于村庄坐势高，人们做庄稼不太爬山。春天送粪，秋天背庄稼方便省力的多。以后有了架子车，陆续有了拖拉机、农运车，各山梁圪峁都铲开车行道，人们的生产能力进一步提高。
大王墕人古来就懂得水土保持因地制宜。庄郭地育枣树种西米，既耐污染又净化空气。周围山洼种果树，站在自己家硷坢上能看得见，好管理。出村口较远山地种庄稼，这是庄稼人一代代总结出来的。因为都是山洼地，沟渠打埂子（小霸）挖水窖，也有人修梯田，我二大就是这方面的模范，五二年出席过县劳模大会。村里出过许多种地能手，特别是梦仙四老爷，不但能吃苦会经营，而且能根据春前气候判断出本年适宜种什么作物，一直是村里第一农业大户。
大王墕人勤劳善良，庄风淳朴，村里非常团结和谐。出门的、在家的、种地的、赶生灵的、做生意的，都能互相协作，密切配合。虽没有富商，但家家丰衣足食。村民勤劳厚道，个个是过光景的好手。村里历来没有打光棍的，也没有吸毒赌博偷盗等不务正业游手好闲的人员。
上世纪最困难的年，我们村较别的村情况好的多。比如说问媳妇，不但川里姑娘往大王墕走，几个城里洋学生也成了大王墕的媳妇，原因是来到大王墕有饭吃。
历经磨难的小山村
大王墕真正困难时期是六二年至八二年之间这二十年。那是由于长期极左路线的影响，造成植被破坏，水土流失。再加大集体一哄上，出工不出力，劳动效率极端低下。而且把全部劳力都集中在有数的山洼薄地上，不能发挥每个人的善长，造成生产力的极大浪费。发展到七十年代，人们实在爬不住了，人员开始大量外流，纷纷自找门路向外移民。仅七二年至七六年之间，向南有延川、延长、甘泉、白水、彬县，向西有靖边、定边已至宁夏，向北内蒙等，共移民二十多户八十多人。人常说，“好出门不如歪在家”。一个青年光棍到也罢，特别是成年人，拖家带口，背井离乡，来到一个举目无亲的生疏环境混生活，完全是形势所逼，实实的不易啊。
改革开放后，村里发生了翻天覆地的变化。人们不仅能吃饱饭，而且家家修起新石窑或小洋房，一律现代化装修，和城里无大的差别，家家户户通了电，安上自来水。周围山上树更密，水果种类更加丰富。一条硬化公路穿村而过，贯通东西交通，出入非常方便。
由于生活质量的提高，再加山高树密，空气新鲜，村里出现了许多长寿老人。80岁的普遍，90岁的常见，岁的出现，是全县的长寿村。
王姓家族从哪里来？
传说大王墕王姓从横山县烂泥湾村的砖窑起身，第一步落脚在东川王霍砭。王霍砭住了不到一年，又走到大王墕。听王祝周说，他小时候跟拉骆驼的从榆林川下来，老人指着鱼河堡对面方向说：“烂泥湾就在那里，砖窑现在还有”。那是51年吧？没有去考察，不知道砖窑现在是否还在？
王姓来此之前，村里住着四十铺张家（即张守业先辈）和袁家砭袁家。他们都不是固定住户，只作为种庄稼的一个据点，农忙了住下来生产，农闲和过年过节就回家了，他们的户口分别在四十铺和袁家砭。
王姓来此再没有离开，以后在此坐下老坟修起了庙，才算是正式村庄了。后来，袁家也在本村坐下老坟，成为村里固定住户。虽然袁家现在也只有二十多口人，但他们才是大王墕的老户。
王姓人来此有多少年？
一族人在一个地方坐下老坟修起庙，是建村的标志。王姓来到大王墕修了两座庙：龙王庙和佛家庙。听说佛庙在前，龙王庙在后。相隔多少年说不清，现在只存佛家庙铁钟一口，铁钟铭文显示时间：乾隆五十七年六月二日（公元年），庙王：王英。还有长子、次子、侄子等王姓人10名，没有其他姓氏人名，说明此庙是王姓人来此所建。而且肯定在乾隆年。龙王庙铁钟铭文显示，初来大王墕是弟兄俩，一个叫王英，一个叫王耀。还有许多人名，因为与现代所知人名联系不上，所以没人记得。两口都有王英这个名字，说明是同时代的。
文革前两座庙有四通石碑两口铁钟，上面字迹清楚，记载详细，有很多人名，可惜被文革时全砸了。龙王庙铁钟也不知去向，所有村史信息就此消失。
数坟头。老坟湾是大王墕绝大多数王姓人的鼻祖，共坐三辈。以后虽然分门另请老坟，但门头辈分清楚。文字辈是我爷爷辈，现在已全部去世。文字辈（包括文字辈）以上共八辈，下来凤字辈，以下到现在又六辈，说明至今共了十四辈。假如王英初来时30岁，建庙时50岁，—（建庙时）=年+20年=年。说明王姓人来此大约年左右。
大王墕村名来历
佛庙铁钟铭文显示，村名叫“大洼墕”。“墕”的意思是两黄土圪垯之间相连的低凹处，形成一个大豁口，土话叫墕口，村里人叫场墕。“场墕”的意思是这个墕口大，是村里的标志性地形，是东来进村的大门。进场墕先上一道大坡洼叫脑坢洼，脑坢洼隔沟对面也是一道大洼叫背洼，两道大洼在场墕连接起来。庄稼人看地形起名字，所以叫“大洼墕”。王和洼本地土话同音，后来在村里人都是王姓的情况下，登记时自然写成了“大王墕”。今天如果不看铁钟，谁也不知道“大洼墕”这个原始村名。
大王墕王姓人口的繁衍
大王墕百分之九十五王姓人口都属老坟湾祖先的后人。共分六门，实有四门，即大门二门三门六门。没有四门五门，可能未成年夭折或者是没留下后代。这六门肯定是亲弟兄，但不是王英的儿子，应该是王英的孙辈或更小辈。其他人哪儿去了？听王家崖（nai）王海烨说，他们村王家是从大王墕走出去的，他小时候跟着老人们来大王墕老坟湾烧过纸，（大约五〇年左右）。还听王治山说，他与延安老干局一名姓王的老干部聊天，老人说他是子长人，他们村王家也是大王墕走出的，可惜事隔多年，没记住村名和详细信息。只听说老人的女儿当时在信访局工作。我也没来得及去访问，或许还能找到一些信息。
大王墕还有王广成、王生民两大家，这又是老坟湾体系以外一族，具体历史关系也说不清。传说这一族在回回反乱时遭到集体杀害，侥幸活下来的以后辈辈单传，直到上世纪五六十年代，王生民这一辈才发展到12名。
与大王墕是本家的村庄有王家桥、塔上、张山、子州王硷，这些村庄因代代相传，能识上辈分，但历史渊源丝毫没有线索，或暂时没有线索。
