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庆阳市是中华民族早期农耕文明的发祥地之一，20万年前这里就有人类繁衍生息，多年前就有了早期农耕。多年前，周先祖不窋开启了农耕文明的先河。
夏桀初年，公刘出生在今庆城县玄马镇樊家老庄村的公刘庄，后人称此地为“天子掌”。“公刘”，后稷的后裔，不窋之孙，鞠陶之子。姓：姬，刘是名，叫姬刘。“公刘”的公，是后来人们对他作为国君的尊称。《尚书·大传》云：“公，爵；刘，名也”。公刘，庆阳人称周老公。他是周先祖来庆阳后的第三代领袖人物，也是真正在庆阳这块黄土地出生的庆阳人。
公刘在庆阳，可以说是祖孙三代人，周祖中功绩最大、影响最深远的一位部落方国首领。他是整个豳地疆域的开拓者，古豳国的创建者，周祖农耕文化的奠基者，更进一步说，“周道之兴自此始”。《史记·周本纪》对公刘的功绩作出了这样的概括：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐其德”。对于公刘在豳地的贡献，今天我们可以用两句话来概括，即：扩大疆域，统一豳地；大展农耕，始兴周道。
来到天子掌塬畔，天空偶尔滴着沥沥的细雨，吹着凉爽的微风，空气特别清新。沿着盘山新修的石子公路下行，眼前出现了四面环山，中间凸起的小山丘，当地人叫鹙子卯，上面建座莲花寺。围绕鹙子卯上莲花寺山丘周围，各个丘陵山脉拐沟流向，山山相向，绿水环绕，犹如盛开的莲花，雄奇壮观。远望山峦叠嶂，万山来朝，层出不尽；近看沟壑纵横，树木环匝，郁郁葱葱，生机勃勃。
拜谒调研考察团队在半山腰停车后，大家看了“公刘王诞生地天子掌追念碑”了解了周先祖迁徙庆阳的故事梗概，在村民和向导的指引下，拜谒了山脚下诞生公刘圣地的黄土崖庄窑洞。
该崖庄背靠盘山上山公路，东侧一岭后有深沟，西侧也是公路，院子中央平坦，院畔下又是一崖庄，住着当地村民马有川一家人。
站在庄院中间，右边西侧的一只窑洞，据当地村民和向导说，这只窑洞就是诞生公刘的地方。整个这座庄院的地形犹如一个簸箕掌，靠山是新修的盘山公路上的这座山，面山是对面的远山，山下有个白马洞，面前有案山，就是凸起的鹙子卯莲花寺这座山丘。
考察调研团队在庆城县乡贤文化研究会张晋荣会长的主持下，来到公刘的诞生地窑洞前，行注目礼后，进行鞠躬致敬。首先请当地乡贤武生文及市红学会长刘鹏祥、市文旅促进会秘书长勾潇红讲了话，来队的专家学者畅所欲言，提出许多宝贵意见，对于如何弘扬光大周祖农耕文化，开发乡村旅游文化景点，积极建言献策。干旱多日的天气，今天受众多来人的来朝拜谒，及时下了一场喜雨，给这幽静神秘的圣地带来了祥和瑞气。
公刘的先祖名叫弃，是帝喾之子。弃爱好耕作务农，观察土地特点，适合谷物生长的就种上谷物，民众都向他学习，尧帝知道此事后，便提拔他当农师主管农业。
舜帝时，将弃封在邰地（陕西省武功县西南），称为“后稷”。后稷之子继续担任主管农业之职，即公刘的祖父不窋。不窋晚年时，正处于夏朝政治衰败时期，夏朝太康年间桀废弃农官，不注重农事。不窋因而失去农官之职，于是逃奔到戎狄部族地区庆阳。
多年以前，50多岁的不窋带着他的儿子鞠陶和家眷，率领多名族人，从陕西的封地武功出发，西窜经凤翔来到庆阳避难，在高楼的昔姬沟暂住扎站后，经仙人托梦灵物指路，在玄马匆忙插旗筑延庆城，未安顿好家眷，又被灵狐将旗杆上的标志旗叼走，一路南下50多里，丢在今天的庆城南门处。周祖不窋找到旗子后，率领族人削阜为城，建不窋城。今南门“嘉会门”门楼两旁近10余丈高的夯土墙，就是当年不窋城的遗存。
姬姓与当地的缪姓和樊姓都曾是一娘所生的三胞胎，姓了三姓，分了三个坊头，曾是一家子亲弟兄关系，儿子鞠陶前往樊塬投奔自家人，这里居民无固定的定居点，更无村落可言。那时的樊家塬上生长着茂盛的牧草，山坡沟渠里尽是密密的森林，森林里生活着众多的野兽，以狼、豹、野猪、山鹿为最多。
这里是茫茫原始森林子午岭余脉东岭，山下边四面环山，中间一丘凸起，犹如一朵盛开的莲花，莺飞草长，水匝环绕，祥云朵朵，老王鞠陶一看说这是一个风水宝地好地方，就在这座莲花芯的上首东侧扎篱笆，安顿住了下来。
一边牧马放羊，一边耕种庄稼。将秦川和中原农耕文化技术带到了当地。他们先在比较平坦的川道地区烧荒垦田，扩大种植面积，发展农业生产。联合当地戎狄民族，将畜牧、农业一齐抓起来，种植、养殖、狩猎同时并举，迅速推动了庆阳经济的发展。
鞠陶组织当地村民集中修建窑洞后，便出现了以窑洞群为标志的居住村落，于是一批批村落便逐渐形成了。这样形成的村落既便利开发川地资源，就近种地发展农业，又便于进山放牧，以牧促农。
由于村落的形成，人们从此过起了定居生活，往日不断迁徙的生活便一去不复返了。随着居民居住区的形成和连片，小城镇也应运而生。人们利用社祭日，开始在中心村镇聚集，以便交换生产、生活用品，从事商贾活动。在人们社祭聚会的地方慢慢形成了定期集市，最后发展成了原始的小城镇。
《庆阳县志》记：“延庆镇……东留眷马山，西遗手拍墙，若天子掌、娃儿岘、砚台冢、圣水塘、白马涧、雷鼓坪，旧迹昭然尚存”
鞠陶带领族人定居天子掌，将部落驻地选在取水方便，便于修建窑洞的山沟高台之上。带领部族扩土、放牧、开创农耕，抗击戎狄部族。
在他的带领下豳地农牧业生产得到了很大的发展，粮食充足后，鞠陶便建立粮仓，取名为“上仓”、“下仓”，同时设立了养牧的上马畔、下马畔、马咀子，羊丰岭，大牛洼、小牛湾、跑牛峁等牧场。
为有效抵抗北方少数民族侵扰，他组织周先民骑马练兵，取名练兵场为“马道子”。这些地名至今依然在当地延用。
一日，鞠陶狩猎至南庄东源村陈家庄的月亮山，由于疲乏困顿于树林里歇息，跨下坐骑挣脱缰绳，将月亮山刘向真家的庄稼糟蹋了。被向真的女儿刘杏花发现，被呵叱了一顿，还没有来得及生气，发现刘杏花年方二八春秋，文雅大方，俊秀贤惠。也曾听人说，杏花茶饭女工精绝，技压群芳，逐产生爱慕之意，言语交流温和；杏花发现鞠陶是一个红脸大汉，面阔口方，身材魁梧，虎背熊腰，壮实有力。也曾听说过周先祖不窋的儿子鞠陶，智勇双全，相貌堂堂，一表人才，今日说话礼貌有节，一见倾心，眉目传情，私定终身，托媒成婚。
为了解决百姓饮水，鞠陶带领部族在高塬上打井，烧砖箍井，相传此井就是现樊老庄的“井坪”之井，遗迹至今尚在，深不可侧，现掩埋在地中。
随着部族的繁衍聚居，逐渐在当地形成村落，鞠陶率领部族建造社祭聚会，后来成了集市，名高塬市。高塬市繁荣无比，其遗迹位于现老庄村高院子。
相传，有一年的四月十八日，鞠陶正在忙于带领族人烧砖，从家中传来妻子杏花生产了的消息，喜出望外的他连忙奔赴家中。喜看得的是儿子时，高兴极了。为感谢刘家岳父一家人平日里的照顾，取了自家的“姬”姓和岳父家的“刘”姓的组合，就将孩子叫“姬刘”。
匆忙回家的鞠陶当时满脸黑灰，邻居发笑他，鞠陶兴奋的说“这是得喜黑”！自此，当地人就有了流传至今的得儿贺喜时摸黑的习俗。
父亲不窋去世后，葬在庆城东山，有碑、有冢和历史文献为证。鞠陶继位后，领兵讨伐戎狄，就把儿子“姬刘”托给邻居樊家代养。在离开樊塬，经过马道子以下的一个地方，转身回过头，面对着樊塬，鞠了一个躬说，这塬是我实在难忘的塬啊！当时鞠陶站下说话的地方，后来的当地人就把它叫难忘塬，一直沿用至今。
清同治末年，土匪作乱，樊姓家族跑到天子掌堡子躲难，被土匪围困，多日堡子里已经没有水，眼看因绝水性命难保，堡子头樊金泰对儿子说；“把堡了开了去，能跑出去一个，算一个；能活一个算一个！”准备放开堡子投降。当晚堡子头樊金泰父子俩人做了同一个梦：从堡子洼下来一个红脸大汉，三缕胡须，虎背熊腰，骑着枣红马，一跃跳到堡子里，对他们说：你们不能开堡子，明天中午我给你们送水呀！”父子俩当晚，同时做了相同的一个梦，在一起一说，都觉得奇异，商量着就在堡子上的空地处，烧了香表，许了个愿，给回复了一下。
第二天晌午稍过，从深崾岘顶上飘来如初三晚上月亮大的一片白云，瞬时飘临堡子的上空，幻如碾盘般大的一片白云，在堡子上面下起了暴雨，堡子里的人用毡被、衣服、盆瓢、碟碗等各种器皿接满水，堡子上的人得救了。
堡子头樊金泰，端着接水做的，盛着饭的碗，站在堡子崖边，边吃碗里的饭边对堡子下面的土匪说，你们上来吃饭来！故意气土匪。土匪们一看说，哖们敬的是活神仙，我们困啥哩，快些走吧，就撤走了。
到了光绪十三年，住在城东门的财东樊金泰父子俩，晚上有做了一个相同的梦。梦见天子掌堡子的上空，有一黑一白的两个老鹰，在空中叨仗，叨累了就在鹙子峁的峁畔上落下休息。连续两个晚上都做同样的一个梦，但父子俩都百思不得其解，所以就搁置了起来，没有对其深究。
过了几天，樊金泰的大孙子生了病很重，请医生还没有医治好，二孙子又得了重病，前后不到五天时间，两个孙子都殡没了。他们觉得出事出的奇怪，忽然想说：“哎！”当年在天子掌堡子上许的愿没有还。
樊金泰父子，带领家人和族人，从庆城东门出发，在樊塬村民和天子掌村邻居的帮助配合下，他是财东家，就独资在鹙子峁上修建了三间半庙宇，安置曾经解厄救困的关圣帝，不期该庙宇在文革时期被毁，所留古迹荡然无存。
为弘扬传统文化，教化后人，21世纪丁酉年七月，当地乡贤武生文、樊林娃等人募款捐资，重修5间莲花寺，钟楼一座，镌立“公刘王诞生地天子掌追念碑”及功德碑两块，旗杆两座。五间庙宇，中间安放如来、普贤、文殊普莎，左右安放显圣和显神像，为当地善男信女及居士们，提供和解决了宗教信仰的活动场所。
莲花寺签卦灵验，香火旺盛，有求必应，既开辟了乡村文化旅游，丰富当地乡村文化生活，也弘扬了传统文化，增强民族融合情感交流。
言归正传，相传，姬刘八九岁便开始给邻家放羊，他在放羊时，只要用木棍画个圈，羊就会乖乖在里面转着吃草决不出来。邻居都很惊奇！
一天，天子掌的沟里忽现一匹白色的大野马。人们发现它每天早上出来在久财沟吃草，一到晚上就消失的无影无踪，很多人都想抓住它，但无一成功。后来人们发现，原来南面山沟有一个山洞，白马早上会从此洞出来吃草，晚上便穿过山洞到百余里之外的地方饮水（现合水的白马寺），天天如此。
几年后，这白马无人降服，便越来越肆无忌惮，既吃庄稼又咬人。庄里人给“姬刘”说，若你能将这马捉住，就什么活都不让你干，天天吃闲饭。
姬刘听后，便答应了下来，没多少天这马果然被轻松捉住了。人都称其白马为“神马”。从此，“姬刘”就只管养马，他用草绳把马拴住，又用草编成草鞍、草镫，每天出去遛马。后来人们把他遛马的地方叫“溜马疙瘩”，当年喂马的小土窑和土槽遗迹至今依稀可见。
15岁那年，“姬刘”便告诉乡亲要去寻找父亲。他骑上大白马疾驰而去，在今刘八沟口处，大白马干渴难耐，用马蹄奋力一刨便出现一汪清泉，该泉眼呈马蹄状，后称“马蹄泉”。进入川道后，白马强力旋转多圈向北而去，人们后来称此地为玄马湾。往北三十里处时，白马的草镫掉落，后来人们就称此地为“马蹬砭”。再向北行走不远天黑月落，人们就称此地为“悦乐”。
就这样他不分昼夜的经过白马川，又到了马莲河川和父亲鞠陶一起讨伐少数民族。被父任命为带兵和管兵器之人，指挥先民有力对抗了北方少数民族的惊扰，功勋卓著，被百姓尊称为“公刘”。
《甘肃通志》载：庆阳府“好稼穑务本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒”。在合水有“务耕作事樵采，人无逐末，依然古风”的记述。在合水九站文化遗址中，我们不但发现了谷物，还发现了纺。《汉书·地理志》云：安定、北地“以射猎为先”，“《诗》言，农桑衣食之本甚备”。这些古风俗都是从先周时期开始的。
为了纪念鞠陶和“姬刘”，人们便把“姬刘”出生之地称为“公刘”庄，当地人从古至今称此地为“天子掌”。
北豳庆阳原来是以游牧为主的地区，故称北荒。此后因是北荒之地被称为北地，北地之北又被称为朔方。鞠陶死后，葬在县城西60里刘家坪北。人杰地灵宝域在，福禄寿喜永世存。公刘即位。公刘很年轻的时候，为了躲避戎狄的侵略和袭扰，就带着部族逐渐离开北豳，南迁西峰温泉乡刘家店村刘家坳，耕种农桑，厉兵秣马。
一天他听人说，长武县彭公乡马坊村的张蚕桑老汉，种植桑树、养蚕、纺织捻线精绝，独生女儿张巧莲更是高手，不仅工于女工，更是纺织能手，向她求教学艺的人，四面八方络绎不绝。
公刘拜访后，与张巧莲懈遇，公刘初步了解到，巧莲生于三月十八日，俩人都被各自对方的英武和才艺叹服，两情相悦，经托媒提亲，促成婚配。公刘与张巧莲俩相亲相爱，被后人传为佳话。巧莲为夫承担国事家事、待奉母亲的美德传遍了北豳之国;巧莲也被人们尊为“蚕神”。公刘与蚕神的塑像，也被周的后人敬奉为“老公，老母”。
周老公与蚕神娘娘张巧莲“夜晚娶媳妇”，“千里姻缘一线牵”的习俗，仍然保留到今天，陇东原上人称“娶黑媳妇”或“娶麻媳妇”:“秃子骑宝马”的故事也就从此保留在陇东庆阳大地。
《诗·豳风·七月》，对周人在豳地一年四季种植庄稼的情况作了详细说明。《诗·公刘》和《七月》记述了豳地农耕的繁忙景象，这和庆阳的农时季节完全吻合。
公刘与巧莲的结合，促成男耕女织，男主外，女主内的生产生活方式，开启了农耕文明中的男女社会分工，构成人类社会生活组成的基本单位。将奴隶制封建社会的发展持续推进，稳固地发展了几千年。
由此中国人形成的家族宗亲观念、同袍泽义根脉联系、文化认同获得感等等，形成的中华民族传统文化，使我们这个民族经得起历史上的13次被灭族，50多次的被灭国的考验，依然顽强不息，傲然屹立于世界民族之林，万古千秋，渊源流长。
公刘传位于儿子庆节，经皇仆、差弗、毁瑜、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父等，均在豳地庆阳从事农耕。宁县县城庙嘴坪相传为“公刘邑”。
公刘在发展农耕文明的同时，开始建立自己的武装和国家，让子孙过上了亦兵亦农生活，是先周部落的著名首领。
公刘经过细心的勘察分析，开始南迁，决定在开阔肥美的平原上定居。于是他带领族人实地测量，开始建设新的国家，大力发展经济，整顿政治和生活秩序。
公刘创建的国家，是周族正式由部落方国进入家国天下的时代。公刘国家所在的地方就在今天咸阳市彬县西北，泾水以东的地方，俗称南豳。
让族人们很快的安居下来，而自己也被尊称为“公”。公刘迁豳是先周历史上一件大事，与后来周人发展壮大有着密切的关系，受到周人世世代代的赞扬。
公刘生活的年代在殷商末期，是周先民部落首领的一位集大成者，在我国历史上第一部诗歌总集《诗经》中特有一首歌颂“公刘”的“雅诗”。公刘的主要功绩有“务耕种，行地宜”，创造了中华民族的初始农耕、“自漆、沮度渭，取材用”（《史记·周记》），学习中原人的先进技术，教民驯养家畜（《诗·大雅·公刘》）、组织指挥了周先民对北方少数民族侵扰的有效抵抗。
公刘去世于今陕西省彬县，葬于彬县龙高乡土陵村泾河北岸的山谷之间。埋葬之地形若蟠龙，素有"周墓蟠龙"之称。相传公刘死后，他的两个女儿，各用衣襟包土，携着酒壶，欲渡河封土祭奠，适逢泾河水涨，不能渡，只好将土就地倾倒，将酒洒在地上。
第二天，便长成土垄，变成了今天的地形。古公亶父因避戎狄之扰，率族人迁于岐山周原，始称周。
庆阳是周先祖农耕文化的发源地，公刘更是为庆阳农耕文化作出了卓越贡献。为了缅怀公刘繁荣农耕文明的丰功伟绩，今西峰刘家店的老公庙，就是为敬奉公刘和张巧莲“老公、老母”而建的。
沧海桑田，历史变迁。千多年前先贤们带领百姓稼穑农耕，驰骋游牧，同甘共苦的景象已沉封浩浩岁月和黄土之下。但那些遗留的地名和传奇故事至今仍为当地人津津乐道，口口相传，世代传唱。
公刘殿祭祀活动作为一种文化传承和信仰取向，已成为陇东地区基础浓厚的文化和宗教活动，不知从何时起，今西峰与长武周的后裔，每年敬献一小烛，三年敬献一大烛的祭祀话动，至今仍未减断。
农历三月十八、初一、十五，公刘殿人山人海，车水马龙，盛况空前，来自区内外的香客游子，使公刘殿逐渐成长为一处远近闻名的宗教旅游盛地。
年公刘庙被中国民俗学会命名为“华夏公刘第一庙”。
文/何得鉎
图/周著铭
王奭恒
石宁
视频/李旭
李文奎
林海
《庆州玄马天子掌》
（宇宙我最火）
夜深人静入梦想，
梦成现实心荡漾。
乡贤组团喜前往，
庆州玄马天子掌。
青山环绕流水淌，
公刘出生今回访。
追思暖心心舒畅，
赞美公刘上金榜。
《探秘公刘出生地》
（宇宙我最火）
冒雨玄马探秘行，
寻找公刘步不停。
农耕文化映庆城，
实地考证消传闻。
公刘脚下踩金银，
男耕女织爱情浓。
黄土高坡喜生存，
天子掌村将宾迎。
《藏头诗赞周先祖》
（宇宙我最火）
走进庆城周祖陵，
进出来去香客行。
周祖农耕世界红，
先辈祖业必继承。
祖国统一更繁荣，
公刘诞生齐探寻。
刘乃名讳称公刘，
诞生玄马庆州城。
生活庆州展才能，
圣地黄土喜生存。
地肥水美天护佑，
玄机内藏喜临门。
马岭酿酒香气浓，
天下从此庆太平。
子孝妻贤勤耕耘，
掌声诗句宴宾朋。
（藏头诗赞公刘）
.6.25.12,30分于
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