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文光福
沮漳原野
孙中山先生曾指出：族谱，记述中华民族由宗教的团结扩充到国家的民族大团结，这是中国人民才有的良好传统观念，应妥加利用。中华复兴，血脉传承，民族认同，枝繁叶茂。在国庆佳节之际，漫话中华“文姓”。
黄帝画像
一，人文初祖——黄帝。
黄帝是中华民族的人文初祖，中国远古时期部落联盟首领，天下共主。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝是少典之子，母亲叫附宝。黄帝生于农历三月初三，姓公孙，因居于轩辕（今河南新郑）之丘，故名号轩辕氏。因在姬水边长大，所以又以姬为姓。黄帝有四妃十嫔。正妃西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，故有“先蚕”的称号。次妃名女节、彤鱼氏、嫫母。
嫘祖浮雕
黄帝有个裔孙名弃，因擅长农业种植和耕作，而立了大功，被尧帝提拔为农师，并将邰地（今陕西武功西南）封赏给他，命他以官号“后稷”作为称号，为姬姓，成为一方诸侯。
商代初年，后稷的裔孙公刘率领部落迁居豳地（今陕西彬县旬邑西）。此时他部众不断增多，并有了丰厚的粮食贮存。他渡过渭水采矿锻冶，制造工具和武器，势力进一步强盛。
陕西彬县
公刘下传八代至高圉、亚圉，历史已进入商王武丁时期，此时姬姓部落已是商朝西部的一个大邦。亚圉之孙，古公亶父继位后做了很多有德义的事，深受人民拥戴。这时薰、育、戎狄部落来攻打，想夺取土地和百姓。整个部落愤怒了，想要反抗。为了不让百姓因反抗而遭到杀戮，古公亶父自己只身离开豳地，渡过漆水、沮水、越过梁山，到岐山（今陕西渭河平原一带）下的“周原”定居。经过多年的努力。古公部落得到更大发展，并有了早期国家的雏形。因居于周原，部落从此称周人或周族。
渭河示意图
二，得姓始祖一一祈
古公之妻太姜生下幼子季历。季历又生子姬昌。姬昌继位后笃行仁政。尊老爱幼，礼遇有贤德的人，得到包括姜尚在内的很多贤人名士的效力，周人国势日益强盛。
姬昌画像
姬昌的日益强大，令商纣王十分害怕，就找了个借口将姫昌囚禁起来，周人担心姬昌的安危，就向纣王敬献美女和宝马。纣玉因而释放了姬昌，并封他为西伯（西霸），受命商朝西部主管征伐之职。
姬昌又经过多年的发展，国势更加强大，已是“三分天下有其二”，他已作好了攻击商纣的一切准备，可惜此时一场大病，令姫昌壮志未酬身先亡。其子姬发继位以后，他在姜尚的辅佐下，一举灭亡了商纣建立了周朝。他自为“武王”，并追谥他死去的父亲姬昌为“文王”。
文祈画像
后来在姬昌的第八代后裔子孙中，有个叫“祈”的人，为了纪念姬昌，他就以周文王的“文”字作为自己的姓，从此成为中华文姓的得姓始祖。文祈受封采邑于山西雁门，肩负着镇守雁门关，防止外来侵略的重仼。他在此繁街生息，使这里成为雁门文氏的发祥地。后人以其邑地雁门为堂号，号称“雁门堂”文氏。在中华历史上，江西、湖北、湖南、广东等地的文氏，被称为“雁门堂文氏”。
山西雁门
三，文姓代有才人出
春秋时有文种得姓始祖文祈传至第十八世后裔，有楚国人文种，字子禽，是郢地（今湖北江陵县西北纪南城）人氏，春秋时越国大夫，他助越王勾践报仇雪恨，灭掉强敌吴国，留下千古佳话。
文种画像
西汉时有文翁第三十五世文翁（前一前）名党，字翁仲。西汉舒县（今安徽舒城县)人。景帝未年，文翁任蜀地（今四川成都）太守。
当时蜀地交通闭塞，文化落后。文翁到任后，首先提倡教化，选派郡县小吏十多人，去京师（今陕西西安）受业“博士”，回蜀后多委以重任，并在成都创办“石室”学宫，招收郡县子弟入学。凡入学者均免除徭役，成绩优秀者选拔为郡县小史。自此蜀地子弟入学者日增，促进了蜀地文化的发展：他的石室学宫是中国历史上的第一所官办学堂。他的作为受到汉武帝的嘉奖和推广。
文翁(前~前)，名党，字仲翁，公学始祖
同时文翁还发动百姓凿穿湔江口，引水灌溉，使农业得到发展。文翁卒于蜀，人民为了纪念他，在成都建起“文翁祠”和“文翁石室中学”。他不仅促进了当地文化和经济的发展，还使文姓在当地繁衍成望族。文翁后裔分布于四川各地，逐渐走向全国。
文球画像
四，江西始祖文球
第64世文球，世居成都朝阳门兴庆坊，南朝陈武帝（约公元一）时，奉旨到江西吉州江右担任教谕。从此，他便结婚生子，兴家立业，繁衍后代，形成江右文氏大家族。早在宋景定（公元年）的《文氏族谱》中，都以文球公作为江西省江右地区的一世祖（始祖），这就是“江右文氏”。
（后续：中篇，湖北文氏崛起；下篇，当阳文氏朔源）
作者：文光福
作者简介：文光福：中华诗词学会会员，湖北省诗词学会、影视协会会员，原当阳市戏剧家协会副主席。出版有《文光福小戏小品创作获奖作品集》，舞台文学《洁白的芦花》专集和《当阳民俗风情》等书籍。另有诗词、散文、民间故事等作品散见于国内报刊杂志和新媒体。
